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    道鸿叹息，不过这也让他很是激动了，因为他终于走上了自己的路。

    完美之路终究有残缺，仙古法都曾经出过问题，唯有走上自己的路，才不会有什么限制。

    随着人文境与文武境的不断促进与圆满，道鸿的肉身与灵魂此时相互之间仿佛阴阳，这种阴阳是相互依靠又相互分离。

    不再相似最初为了踏上道路，灵魂碎化融与肉身之中，以肉身与灵魂夺取天地之力。

    现如今则是肉身与灵魂的融合，是一种相互依存，依靠，又相对单独的个体。

    文治则安魂，武治则定身。

    文武治则国安，国安则道进。

    这就是道鸿早就窥视到的人道。

    人道循序渐进，并非掠夺，就算是最开始的蕴养肉身，也只是纳精食吞古药健身练体。

    而人文境更是要通古今，只天文医卜，以浩瀚文学蕴养灵魂，再以身体之中的精气孕育灵魂，以此催化出一丝心力。

    正所谓，身健易成武，学则难成功。

    身体的锻炼是可见的，学习的积累却是不可见的，是潜移默化的。

    正是如此，人文境也是最难修行的，只有勤奋与坚持才能孕育出慧光与血气。

    文武境则容易，只要有慧光与血气相融，自然可以诞生法力。

    法力的积累还是来自人文境，文武境是相合相融之道。

    而治世境，道鸿推演的则是，文治武功以此驯化蕴养之道，也是积累之道。

    至于之后的，道鸿只有感觉要么是平乱，要么便是元亨利贞。

    这是岔口，人生起起伏伏，所以道鸿所创境界也要有养功之境，以及攻伐之境。

    养为升，杀则下，养为蓄，杀则纯，养为提，杀则定。

    一养一杀才是他的人道所行之道。

    一则是蓄，一则是提纯压实。

    ……


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