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    樵夫者，斫木为柴以供生养也，其实都是偏远农村谋生的穷人，从边远的农村还要走六百里，此可见平顶山真是荒无人烟了。既没人，剥削压榨的收入自然是很少，与居于朝堂之上的锦衣玉食可真是差了千百倍。为什么金角和银角下界的地方要选择在这个穷乡僻壤呢？其实金角和银角选择平顶山不是来享受人间烟火的，而是为了找一个人，就是后文要提及的一个重要人物，被金角和银角称之为“母亲”的九尾狐狸。在平顶山就是要和她凑近乎。

    九尾狐狸居所距离平顶山莲花洞只有十五六里，这点距离对于妖精来说就相当于同一小区不同楼，所谓“一碗粥”的距离。此极为异常，神仙下界就是为了争夺利益，一山不容二虎，岂能容他人在卧榻之上酣睡？但是金角银角此行下界为什么偏偏要找一个凡间的狐狸精？这个狐狸精到底是什么身份，竟引得金角银角直奔其而去？

    第二个奇怪的地方：上仙屈尊拜野妖凡妖贵为上长辈。

    通观整部《西游记》，历来的惯例都是地方上的妖精拜中央下界来的神仙，认祖宗找关系的多，比如说黄狮精认九圣元灵为父，金鼻白毛老鼠精拜托塔李天王为义父，就是这种道理：地头蛇也需要中央龙来做靠山，这很容易理解。但是金角和银角这两个老君直属弟子下界为妖，按道理来说在凡间是没有亲戚朋友等社会关系的，但是他们俩居然认凡间上的一个狐狸精为“母亲”，岂不是亘古未有，上仙岂有认贼作父之理？

    在86版西游记当中，导演为了避讳“母亲”这个事儿，台词当中改成了“干娘”。两个神仙拜一个九尾狐狸做母亲，并且行三拜九叩之礼（双膝跪倒，朝上叩头），你能想像天仙给妖怪磕头的嘛？这不就相当于内阁首辅磕头，要么是皇帝，要是双亲，其他人岂有资格？要说这九尾狐狸也没有什么顶天大的能力，轻轻一碰就被孙悟空打了个稀烂。此事出极为蹊跷，其身份绝非等闲之辈，所以九尾狐狸必是金角银角的至亲之人。

    第三怪：狐妖私藏幌金绳我辈岂是蓬蒿人

    上文提到金角和银角要请九尾狐狸去吃唐僧肉，但原因是什么？为了母亲延寿是其一，其二是借用其手中的幌金绳来治悟空。这幌金绳师出何处呢？在第三十五回最后老君道出了出处：

    老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒袍的带。”

    这个老君说这个“幌金绳”其实没什么特别的，就是我一根腰带。这又很奇怪了，一个凡间的妖精怎么会有老君的腰带，而且还有两个称其为“母亲”的孩子伴在老君左右，这两个孩子下界第一时间就来陪伴她，当我们把所有的线索连在一起，真的是得出了结论，则细思极恐：

    这其实是老君的旧情债。

    老君当年和九尾妖狐有过一段风流缠绵的爱情故事，并且有了自己的孽债，就是这两个看炉童儿。在老君带两个孩子位列仙班之时，自是不能提及九尾妖狐半分（以免有损老君仙誉，防止动摇领袖威信），所以九尾妖狐留下了老君一根腰带作为夕日留念，像极了那年的夏雨荷。时过境迁，老君以看管疏忽为由默许两个童儿下界，表面配合取经，但实质借佛家之手除去九尾狐狸以绝后患，这样以上的三大怪像才能够解释的通。但是老君也确实是心狠手辣，借悟空之手铲除了自己最后的一根把柄，还让金角和银角对他感恩戴德断了认清下界的任何念想，断了旁心私念，是为公私兼顾也。

    老君虽是痛下杀手，但也是为了儿子，也是菩萨心肠，只是可惜了九尾狐狸的一条性命，稀里糊涂的就上了套。更深一层说，在佛道政治斗争如此激烈的关键时刻，老君认清形势借机除掉了自己的把柄，免得九尾狐狸落到了佛家的手中，铸成大错。

    没有头脑却要想在斗争的夹缝中存活，是何其艰难。

    其历来有其运行的“铁规则”，一切人和利益都要为其让路，不管你是高官厚禄还是皇亲国戚。一方面，九尾狐狸殒命也从侧面反映其本人太不懂游戏的规则了，太过于自信自己的地位，以为有把柄在手，老君不会把其怎么样。只可惜这二位脑子有的话就都不至于落到暴死的下场，如果九尾狐狸不在取经的路上，而是在北俱泸洲或者东胜神洲某处偏僻之地，没给老君借刀杀人的机会的话，九尾狐里依旧可以拿着捆线索过着想过的生活而没有性命之忧，只是九尾狐狸偏偏刚上悟空，不作死就不会死。可见没有头脑却要想在政治斗争的夹缝中存活，是何其艰难。

    另一方面，从老君在本章回体现出来的高超的政治眼光和果断的手段上来看，“红孩儿是老君的私生子”的这种下三滥命题不攻自破，因为老君在这件事情上已经表现出了足够高的智慧，若是自己的儿子，绝对不会留下给佛家当把柄，宁可杀不能降。

    “自古君王多薄幸，最是无情帝王家”莫过于此。


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