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    在对待实证学派的问题上，苏辙家的父子四人，却是立场迥异的。苏辙看到了实证学派动摇国本（国本就是士大夫）的危害，因此想努力遏制。而他的长子苏迟却认为实证学派“虽无德行，但有大道”，而且“大道在德之上”，所以实证学派的胜利是不可能阻挡的——没有人可以用德战胜道，两者的高度完全不可相比。

    至于将学派之争变成权力斗争，苏迟就更加不屑了，在他看来天大地大都没有道理大。况且，玩弄权术也不是自家老爹所擅长的，而武好古现在又能够批量培养实证人才和精悍武官。就算武好古倒了，他培养的人才还是会成长起来，早晚占据朝廷的中枢。

    既然实证学派不可战胜，那么反对还不如与之同流合污……这样自家将来说不定也能当上相公。

    至于苏辙的次子苏适，干脆成了实证学派的干将之一，现在接替了米友仁接掌界河市舶司。

    而苏辙最小的儿子苏逊，也和父亲一样反对实证学派。不过他并不是站在官僚的立场上反对，而是作为一名儒家学者在反对武好古的学说，试图从释道玄学之中汲取思想，去反对实证主义和理性主义。

    “武崇道的学问虽然有可取之处，但其一味精进求成，忽视立德。又进用过速，不过七八年间，就已经门徒众多，良莠不齐。且实证学派所需财帛过多，使之不得不立足大埠商市，以巨商大工为本，长此以往，天下必不为士大夫与共！”

    苏迟暗暗叹了一口气。

    苏辙的这番话，肯定是很有道理的。以实证学派眼下就拥有的人才和钱财，再有个十年二十年，肯定能颠覆本朝与士大夫共天下的格局。

    而固有的权力格局被颠覆的过程，往往会伴随着急剧的动荡，甚至会有一场席卷天下的大战！

    这样的前景，当然也不是苏迟愿意面对的。可是他也有点无计可施——他的年纪比苏辙小的多，自然也能更快的接受新生事物。对实证学派看得更透，了解的也更多。因此也知道这个学派对于工商业是有很大的加速作用的！

    如果实证学派大兴，那么工商业一定会加速发展。而工商业的加速发展，又会让“烧钱”的实证学派有更多的资金去“格物致知”。

    而传统的小农（指小农经济，地主也是小农经济的一部分），一定会日益受到大工、大商，乃至大农的侵害……以小农为基础的士大夫，自然会跟着一起衰败下去。

    “既然实证学派重道而轻德，”苏迟还是在为自己打算，“以孩儿愚见，那我们不如也开办一所学宫，专门招收德才兼备之生员。”

    这也是个办法，可是办学宫很烧钱的！苏辙阴沉着脸，“……可是钱从哪儿来？难不成要仲南去向商贾募集？”

    苏辙是宰相，苏适又是实证派干将和提举界河市舶司事，要搞个几十万缗开办个“四川大学”那是没有一点问题的。

    可问题是你拿了商人的钱，就不得不培养他们的子弟，就如现在的京东格致学宫里面也充斥着豪商子弟……格致学宫的老师们都是从云台系高价挖来的，而且也和云台学宫一样热衷于各种“格物”项目，钱花得和流水一样。所以主持学宫的章儋、章倧（都是章惇的孙辈）也就不得不招收了许多财子来买单了。
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